Espaço Cultural Apejá Omi Onje Dìdún: SÉRIE "OGÚN ÀRÁ IRÈ - PARTE 04

quinta-feira, 19 de maio de 2011

SÉRIE "OGÚN ÀRÁ IRÈ - PARTE 04 - ORIKI

É um aderan 

Onimè cerró

Ko Ajò dalekó

Katrata introzulè 

Ogún A'já

Patakory Ogún alà korò. 

Ko Ajò dalekó

Katrata introzulè 

Ogún Ayres

Patakory Ogún alà korò. 

Ko Ajò dalekó

Katrata introzulè 

Ogún Sekorè

Patakory Ogún alà korò. 

Ko Ajò dalekó

Katrata introzulè 

Ogún Jebé

Patakory Ogún alà korò. 

Ko Ajò dalekó

Katrata introzulè 

Ogún Onirè

Patakory Ogún alà korò. 

Ko Ajò dalekó

Katrata introzulè 

Ogún Meje

Patakory Ogún alà korò. 

Ko Ajò dalekó

Katrata introzulè 

Ogún Nitá

Patakory Ogún alà korò. 

Ko Ajò dalekó

Katrata introzulè 

Ogún Massá

Patakory Ogún alà korò. 

Ko Ajò dalekó

Katrata introzulè 

Balógun Oná

Patakory Ogún alà korò. 

É um aderan

Omiè cerró 

Por: Huntó Douglas D' Odé

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Apostila

ÒRÍSÀS DEUSES DA NATUREZA
* Itan;
* Reza;
*Caminhos.

ODÚS E SUAS TRANSMUTAÇÕES
* Origem dos Odús;
* Métodos de consulta;
* Àdúrà;
* Caminhos;
* Personalidade;
* Fecundação;
* Energia;
* Positivo e Negativo;
* Materiais para montar ebós;
* Sexo;
* Cor;
* Metal;
* Regência corpórea;
* Doenças relacionadas;
* Kizilas;
* Elemento;
* Lema;
* Mesa de Odú.

BÀBÁ EGÚN
* Quem é Bàbá Egún;
* A Origem e o Culto;
* Casa de Egún;
* Os ritos;
* O salão e a festa;
* Rezas de Egún;
* Balaio de Egún;
* Sàssá Kolondina;
* Oyá a mãe de Egún;
* Hierarquia do culto;
* Queimação com Egún;
* Ebós;
* Reencarnação e Carma;
* Glossário.

BALAIOS DE ASÉ
* Balaios para diversos caminhos de Òrísà;
* Balaios para rodar no Asé;
* Balaios de Asé;
* Balaios de Ìyábàs.

ÒRÚNMILÁ IFÁ
* Ifá;
* Mandamentos de Ifá;
* Bàbálawò;
* Hierarquia dos Bàbálawò;
* Renascimento do Bàbálawò;
* Métodos de consulta;
* Odús;
* Vocabulário de Ifá.

A CRIAÇÃO DO MUNDO
* Ìyanguí a pedra preciosa;
* Òbátàlá a criação do mundo;
* Òòságìàn bábá Olorogún;
* Òsalá bábá alá funfun;
* Òdùdùwá;
* Olorun;
* Ori a força humana.

ÈLÉGBÀRÁ OBÁ ONÀ
* Èsú obá òna inà;
* Cerimonial do Ipadè;
* Vultuação de Bará;
* Ìyangui a pedra preciosa;
* As mutações de Bará;
* Balaios para Bará;
* Orikis de Bará.

ÌYÁMÌN ÒSORONGÁ
* A origem de Ìyámìn Òsorongá;
* Culto de Ìyámìn Òsorongá;
* Sociedade Gèlédè;
* Os pássaros de Ìyámìn Òsorongá;
* Títulos de Ìyámìn Òsorongá;;
* Agrados a Iyámìn Òsorongá;
* Trabalhos nos caminhos de Ìyámìn Òsorongá;
* Oròs de Ìyámìn Òsorongá;
* Àdúrà a Ìyámìn Òsorongá.

NAÇÃO DJEJE, TRIBUTO AOS VODUNS

* Djeje África;

* Djeje Brasil;

* Atinsás;

* Cargos e títulos no terreiro Djeje;

* Mina Djeje;

* Rituais Fon;

* Os Voduns;

* Dicionário Fongbé.

DESVENDANDO OS MISTÉRIOS DA MORTE

*Asèsè, aonde tudo começa;

*Reencarnação, a vida após a Morte;

*Abikú, nascido para morrer.

Peça já sua apostila pelo tel.: 55 (21) 7676-8878 // 8260-4095 // 9402-7402 ou pelo e-mail: huntodouglas-ofadourado@bol.com.br

Obs.: Para informações sobre apostilas ligue de segunda à sexta de 12:00hrs às 21:00 e aos sábados de 12:00hrs às 18:00hrs.

Mo kí o gbogbo.

Sexualidade no Candomblé

Tema: Sensaçõe sexuais dentro do Asé (Tesão)

Uma coisa muito comum entre os adeptos do Candomblé é sentir sensações sexuais dentro da casa de santo e achar que está desrespeitando o Asé. Quando um filho sente sensações sexuais dentro do Asé é sinal que algum Bará está no asé, identificando ainda que o mesmo deve ser alimentado. Isso ocorre pelo fato da grande maioria dos sacerdotes esquecerem-se de agradar Bará antes de Oròs onde terá um grande número de pessoas dentro da casa. É claro que isso não ocorre apenas pela presença de Bará, o caso é que um irmão de santo já sente algum tipo de atração pelo outro, Bará então, apenas aproveita-se dessa situação para manifestar-se, fazendo assim com que se lembre de agradá-lo. É muito comum Bará atuar também em Iyawòs recolhidos dentro do Ronkó, pelo mesmo motivo, ou seja, o Bará desse Iyawò não foi alimentado, então ele entra no Ronkó para que se lembrem dele.

Meu facebook: Akòwé Ofá Dourado

Por: Akòwé Ofá Dourado

Tire suas dúvidas com Huntó

Marcos de Mangaratiba: Huntó, uma pessoa que ainda não é iniciada já pode saber o Caminho qualificativo do seu Òrísà?

Bom Marcos, hoje eu também estou vendo muito isso, mas não pode não. Na verdade a pessoa antes de se iniciar não sabe nem a qual òrísà ela pertence, todos são de Osalá com Iyemonjá e apontado para algum òrísà. Sendo que o caminho qualificativo deste òrísà só será demarcado no dia da fundamentação e o Iyawò só saberá depois de iniciado, antes de iniciado, o Habian não tem Caminho Qualificativo de òrísà. Obrigado pela sua participação.

Dalva de Realengo: Fui iniciada na nação Ketú, Engenho Velho, há 25 anos. Agora estou ouvindo que só é considerado iniciado quem abriu Fain, eu não tive Fain aberto. Isso é verdade?

Dalva, o fain é uma incisão feita no alto da cabeça por onde você receberá suas obrigações e a energia do seu òrísà se a incisão não foi aberta não tem como você receber obrigações e muito menos a energia do seu òrísá. Obrigado pela sua participação.

Lídia de Guadalupe: Huntó, eu gostaria de saber sobre Èsú Tranca-Ruas. Você deveria falar um pouco sobre a Umbanda.

Lídia, em breve eu estarei postando aqui no Blog o estudo “A realeza negra do Candomblé homenageia a Umbanda”. Mas aqui está um desse Èsú, Tranca-Ruas é um Èsú altamente iluminado, que viveu em épocas e países diferentes. Em uma de suas encarnações foi um grande Padre, o que desmente o fato dele ser um Diabo. É um Èsú que não incorpora mais na cabeça de seus médiuns pelo fato de ter alcançado um alto grau de luz, sendo assim alguns de seus comandados incorporam em seu lugar com total liberdade para dizer que é Èsú Tranca-Ruas. Gosta de galos amarelos, pretos, trabalha na parte de abertura de caminhos. Obrigado pela sua participação.

Por: Akòwé Ofá Dourado